martes, 21 de marzo de 2017

El control del Caribe, zona geoestratégica y `tercera frontera´ de EEUU ( VIDEO)


Esta tertulia de TV es, a su vez, un fragmento del programa semanal de Cubainformación Radio: Luis Almagro: ¿ Secretario General de la OEA o Ministro de Exteriores de Donald Trump? Y más temas (programa 458)

Fuente original:
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domingo, 19 de marzo de 2017

Fort Apache - Reino Unido se va


La Cámara de los Comunes, por 498 votos a favor y 114 en contra, en una votación histórica, ha autorizado a Theresa May a activar el proceso de salida de la UE.

La primera ministra británica, Theresa May, supera así el primer paso del escrutinio parlamentario al que le obligó el Tribunal Supremo y espera cumplir su promesa de activar la negociación de salida antes del final de marzo.

Además, ha conseguido que cualquier cuestionamiento del brexit sea visto como un ataque a la voluntad de los británicos expresada en el referéndum de junio.

La votación ha abierto una nueva crisis en la oposición laborista: 47 de sus 229 legisladores han votado en contra, desafiando la posición del líder del Partido Laborista (PL), Jeremy Corbyn, que abogaba por respetar el resultado del referéndum. Además, tres diputados han dimitido de su equipo de oposición.

Por su parte, el presidente de la Comisión Europea (CE), Jean-Claude Juncker, ha advertido a Londres de que se enfrenta a “una factura muy cara” al salir de la Unión Europea (UE).

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sábado, 18 de marzo de 2017

Barcelona: Exposición "Nicaragua Internacionalista 2016".

El Comité Europeo de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista, sección Catalunya, tiene el agrado de invitarles a ver la Exposición fotográfica, intinerante, que han realizado los compañeros de la solidaridad con Nicaragua de Francia.
La Exposición lleva por nombre : "Nicaragua Internacionalista 2016".

La Exposición está instalada en la Casa de la Solidaridad de Barcelona . (C/ Vistalegre 15- Barcelona), del 17 al 22 de marzo.

También les queremos invitar a un pequeño coloquio con Internacionalistas Catalanes que viajaron en la época de la Revolución a Nicaragua.

 Por tanto hacemos un llamado a tod@s aquellas personas q fueron a #Nicaragua en los 80 y 90, a asistir a dicho encuentro que se realizara en la Casa de la Solidaridad, para compartir experiencias y vivencias como Internacionalistas y cooperantes con #Nicaragua.

Será el Martes 21 de Marzo a las 19:30h
Lugar: Casa de la Solidaridad- Barcelona












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jueves, 16 de marzo de 2017

Cuba se transforma hacia el Desarrollo Local: Proyecto `Plaza de la Marqueta´ (Holguín) ( VIDEO)



Cubainformación TV pudo conocer, en Holguín, el proyecto del Complejo Cultural “Plaza de la Marqueta” que, con visión de desarrollo local y con la conjunción de iniciativas públicas y privadas, ha conseguido la recuperación de parte del centro histórico de la ciudad de Holguín. 

Fuente: http://www.cubainformacion.tv/index.p...


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jueves, 9 de marzo de 2017

La insuficiencia de la insumisión dilapidante. Por Tamer Sarkis Fernández

Así como en la economía “general” el consumo tiene la doble faz aprovisionamiento utilitario/gasto improductivo, esa dualidad también habría de portarla consigo la producción


Por Tamer Sarkis Fernández


Ciertos filósofos sociales y antropólogos hicieron hincapié en las resistencias, abstinencias, disidencias, disentimientos interpuestos frente un supuesto imperativo de conveniencia subsistencial, y contra el que cabe insumisión. Dichos pensadores dieron por sentado (desde una miopía de perspectiva) que la producción es una actividad social cuyo sentido se libra en la arena de la pragmática de ventajas sociales[1], y que es a partir de ahí que hay que entender las participaciones concretas de sujetos y clases. Gratuidad y don han caído, mientras “el lucro y la utilidad los reemplazan” (Alain de Benoist en el mismo número, El burgués: paradigma del hombre moderno. De Benoist, 2001). Esta substitución de sentido habría de explicarnos porqué “el crecimiento ilimitado de la producción se ha convertido –para todos los contadores- en el objetivo central de la vida humana”.
De este modo, en lugar de ser explicada la hiperproducción como una espiral agitada por los brazos de la competencia, la escasez relativa de mercados y la necesidad de paliar los efectos de la caída del Tiempo de Trabajo y de la proporción decreciente de Capital variable, parece resolverse el dilema con la denuncia de una oscura alianza de ideas utilidad-producción, habiendo de ser la primera el Espíritu de la segunda y, por tanto, responsable del productivismo al haber cobrado primacía en las almas. Cabe preguntarse entonces porqué el Capital deserta de un sector productivo y posa sus inversiones en otro más rentable sin importarle el hecho de “arrebatarle al mundo” determinado valor de uso, en lugar de mantener la Unidad de producción y repartir sus mercancías por apego a ese patrón utilitario generador de un “productivismo ciego”.
Por citar a algunos entre los decisivos, Bataille, Caillois o Leiris[2] pensaron la relación social con el producto social, con los bienes y los recursos, como algo que no necesariamente está dirigido por patrones de gestión, provisión, adquisición o empleo ventajoso de un valor de uso, sino como prácticas que pueden ser de gasto improductivo, derivadas de una negativa a tener que resistirse servilmente a la pérdida –derivadas de una rendición gozosa a la pérdida. Ese descondicionamiento valoriza la experiencia de sí del grupo social –en lo subjetivo- y valoriza la existencia objetiva al traducirse en una multiplicidad de prácticas sociales se entiende que conjuradas, debilitadas, hechas impensables… precisamente por la fuerza estructurante que posee el orden de la producción.
En definitiva, esa crítica no rompió del todo con la epistemología dominante, pues, si bien es capaz de pensar la posibilidad de la socialización del producto en tanto que gasto improductivo, sigue a pies juntillas en la línea de conocer la producción monolíticamente como un ámbito de realidad cuyas fuerzas fundadoras y motrices –y por tanto atributivas del sentido de las prácticas sociales de producción- son fuerzas pertenecientes al terreno de lo instrumental. Se remiten estas prácticas entonces al terreno de la necesidad: producir es una reacción al imperativo subsistencial, a imagen y semejanza del sentido real del trabajo asalariado: instrumento de mera supervivencia en un orden donde el producto alienado exige valor de cambio dinerario para tornarse consumible al proletario.
No puedo dejar de citar la notable excepción: aquel conjunto de prácticas, que son efectivamente de tratamiento de materia, de su manipulación, de la transformación de ésta, de su acondicionamiento, preparación, recepción de atenciones… a las que Bataille nombra con su concepto de “sacrificio” perfectamente apegado al sentido etimológico latino (sacer facere: producción de objetos sacros). Extracción de objetos, dotados de especial valor de cambio inter-comunitario, respecto de su itinerario mercantil potencial, para ser enterrados, abandonados o aniquilados junto con el cuerpo muerto; hundimiento en ríos de tablillas de cobre que poseen función de estándar de valor; producción totémica como representación materializada del animal encarnando la insumisión a regir y a definir instrumentalmente la vida social y sus prácticas; aniquilación de personas y animales consagrados; extracción de objetos respecto de su itinerario de uso y deposición con el muerto; incendio de poblados; puesta en reserva de sobrante para su dilapidación desútil; producción de producto ya a priori fijado como exento de servir en itinerarios de consumo/uso utilitario, y que será objeto de gasto sin objeto, o destruido; etc.
Con todas estas prácticas, el grupo humano “rescata” a la vida social de su subsunción en el circuito de la utilidad y el sujeto social ennoblece su experiencia de sí ética. Pero esta “producción excepcional” no hace sino encajar en calidad de práctica de “transgresión” de “la profanidad” que pondría en suspenso y a la vez confirmaría el hecho de producir batailleanamente teorizado como perteneciente al orden de lo “servil” (Bataille, 1970). Ello desde el momento en que constatar la facultad humana adquirida de pre-figuración y auto-avance ideal del objeto, le sirve a Bataille para inferir que la actividad genérica de producción se da inspirada por el objeto reduccionistamente catalogado como “útil” y dirigida hacia la procuración de éste –por ejemplo, un Medio de Producción como una lasca.
¿No se habrá tragado la verdad del trabajo asalariado –particular-, a una verdad distinta de la producción, que sin embargo aparece identificada con el sentido del trabajo en el plano invertido de la ideología? Siendo el trabajo asalariado una institución social perteneciente a un Modo de Producción, ¿cómo podría el hipónimo retratar al hiperónimo, que por definición lo desborda? En otras palabras: al margen de la verdad referente a que la producción se funda sobre expectativas y necesidades –de reproducción social, de subsistencia, de clase- y que por tanto es un medio y el signo de los seres humanos como Homo faber, quienes son capaces de generar, y no tan sólo de obtener, medios de vida y los medios de su producción, ¿ello agota la verdad de la producción y por tanto cuanto de ella puede decirse? Obviamente se trata de la práctica social proyectiva y efectista por excelencia, cuyo sentido estriba en la persecución de frutos, y en ello confluyen marxistas, funcionalistas, ecólogos humanos, materialistas culturales y teóricos de la acción racional.
Pero, ¿no es más que eso? Igual que otros han hecho ya con el uso de los recursos, en el que vieron dualidad (“uso” como empleo “económico” en el sentido estrecho y como dilapidación que no espera ventajas), y han hecho también con la energía vital fuera del contexto de la producción (la energía vital pensada como algo que disiente de ser objeto de empleo y se encamina soberana a la pira de la auto-dilapidación de fuerzas), me pregunto si no es pensable el sentido de la actividad productiva –sus fuerzas generadoras y motrices- en términos también de gasto improductivo, y no unívocamente en términos de actividad aplicada para la obtención de lo que fuere.
Mi propuesta consiste, pues, en pensar la producción de los medios de vida. Y, con ella, pensar la producción de las condiciones objetivas de existencia, como una realidad que emana también de una fuerza que arrastra a los sujetos a la auto-consumación energética y a su extinción, y que no se proyecta necesariamente hacia un blanco cualquiera de obtención, por más que produzca efectos objetivos, entre ellos, cómo no, el de reproducir a los sujetos sociales.
Llevar al final esa otra lógica epistemológica no instrumentalista supone aplicarla a la crítica incluso de eso tenido por “principio”[3], según el cual, no tal o cual organización social concreta adoptada sobre la producción, sino el hecho social mismo de producir medios de vida, tiene que ver exclusivamente con una ontología social de auto-reproducción estructurante de las prácticas sociales. Y este acto crítico debería traducirse en pasar a tratar la producción como algo abierto a tener que ver también con tendencias, vivas en el sujeto social, al gasto y a la “dilapidación” –no necesariamente total- de uno mismo. Tendencias que se manifiestan no sólo fuera de la producción -en lo que George Bataille (1996) llama “humanidad soberana”-, sino produciendo –autogastándose, desprendiéndose de uno mismo. Produciendo no bajo el impulso de una teleología de supervivencia únicamente, sino en una bidimensionalidad reproducción/don. Así como en la economía “general” -el concepto de economía propuesto por Bataille (1996)- el consumo tiene la doble faz aprovisionamiento utilitario/gasto improductivo, esa dualidad también habría de portarla consigo la producción, esta vez en forma de (A) producción para la reproducción (practica social instrumental)/ (B) producción como práctica del (auto)don y del (auto)gasto –del (auto)consumo en un sentido de consumación.
Es cierto que, así como cabe consumir improductivamente, no cabe producir improductivamente. Pero ese efecto productivo debería verse ahí; en el orden de los efectos. Y no necesariamente como la carga de sentido que conlleva en sí el acto social de producción, que puede tener que ver, más que con la consecución de una rentabilidad particular o social, con la negación práctica del principio de reserva, de auto-acumulación, así como con la desatención al beneficio propio de ahorrarse (uno a sí mismo).

[1] No es preciso remontar los tiempos: nombro una revista surgida de un “Manifiesto contra la muerte del espíritu y la tierra” con el que un grupo de intelectuales declara la guerra a la estructuración utilitarista dela vida social en el ámbito europeo. La revista es homónima del manifiesto, de tirada actualmente viva y fundada en 2001. “La utilidad de las cosas; el provecho que, para su existencia material, el hombre extrae de los objetos que fabrica o de las cosas que en la naturaleza se presentan por sí mismas: tal es nuestro valor supremo; el único, en últimas. […] Todo son productos y artefactos como ese otro artefacto en que se ha convertido la ciudad […]” (Portella, 2001). Parece que la Idea de producir rendimientos se objetivara en sociedad encarnada en una hegemonía de “el producir” (“productos”, “artefactos”, estructuras asistenciales urbanas, etc.): producción, reflejo fiel del principio de utilidad; productivismo, reflejo fiel del alma utilitarista. Mostraré en mi tesina la falsedad de esta secuencia de sentidos, ya que la utilidad es fuerza que se ha adueñado y posee a la producción sólo en la medida en que producir ha ido dejando de ser donarse tanto como donar –sacrificar- valores de uso ya funcionales, en la pira que el acto de crear sucesivamente otros objetos constituye (objetos no necesariamente más útiles que aquellos puestos en extinción social).
[2] Bataille, 1967, 1996, 2002; Caillois, 1950; Leiris, 1996.
[3] Marx (2004) lo había expresado grosso modo afirmando que, para procurarse la subsistencia, seres humanos concretos, es decir, en el marco de unas condiciones objetivas conformadoras de sí mismos y acotadoras de sus posibilidades materiales de organización económica, entran en determinadas relaciones de producción, y que de esta estructuración social de la producción derivan las demás dimensiones y prácticas sociales.


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sábado, 4 de marzo de 2017

Conmemoración del 83 aniversario del paso a la inmortalidad del General de hombres libres Augusto Cesar SANDINO en Barcelona


El Comité Europeo de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista - Sección Catalunya tiene el agrado de invitarles a la Conmemoración del 83 Aniversario del Paso a la Inmortalidad del General Augusto C. Sandino y la presentación del Libro: SANDINISMO y REVOLUCIÓN del Cro. Embajador de Nicaragua en España Carlos Midence.
El acto tendrá lugar el día sábado 04 de Marzo del 2017, en el Casal del Alba - Barcelona (C/ Liuva, 39. Local), a las 18:00 hrs. Adjuntamos tarjeta de invitación.

Para este acto de Conmemoración también disfrutaremos de Poesía, Danza y Música testimonial Nicaraguense.

Viva Sandino!

Viva Nicaragua Libre!

Los esperamos.

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martes, 31 de enero de 2017

Otra Vuelta de Tuerka - Pablo Iglesias con Dilma Rousseff ( VIDEO)


Programa #15 - Temporada 3
Emisión, lunes 30 de enero de 2017.

Dilma Rousseff (Belo Horizonte, 1947) es hija de una maestra brasileña y de un inmigrante comunista búlgaro."Siempre escuché, vi y sentí, gracias a mi padre, la solidaridad que se debería tener con nuestro pueblo, especialmente con aquellas personas que tenían una vida más frágil", recuerda Dilma a Pablo Iglesias en Otra Vuelta de Tuerka.

Mientras estudiaba en la escuela secundaria, tuvo lugar el golpe de Estado contra el presidente João Goulart (1964) que aceleraría su proceso de politización: "fue como si las cosas en Brasil se acelerasen" la juventud "empezó a ser consciente de la situación de nuestro país", señala. Así comenzaría su militancia en el movimiento de resistencia contra la dictadura, y su posterior integración en la lucha armada. En una época en la que los referentes emancipadores de toda una generación pasaban por la revolución cubana, la resistencia vietnamita y el mayo francés. "De ahí vienen las lecturas de Régis Debray, del Che Guevara y la visión del foquismo. De un foco que movería al conjunto de la sociedad", reflexiona Rousseff.

Hasta que en 1970, y con sólo 22 años de edad, es detenida, encarcelada y torturada. Para la expresidenta brasileña, la tortura además de "evidenciar tus propios límites", te da la enorme convicción de que "el derecho humano básico, para nosotros, para una sociedad, es la democracia".

En este sentido, y conectando con los últimos acontecimientos acaecidos en Brasil desde su destitución como presidenta, Rousseff señala como "la democracia occidental está siendo amenazada por el avance de un Estado de excepción".

La mandataria brasileña, señala entre las motivaciones del "impeachment" un intento de salvaguardar los intereses y proteger de los casos de corrupción a la oligarquía política y la voluntad de "concluir el programa en favor de las mayorías sociales", y no compatible con los interses de las élites económicas, "iniciado con la llegada de Lula al poder". Programa que se concretaba en mantener "los tres grandes bancos públicos, PETROBRAS, ELECTROBRAS y la fuerza del Estado como mecanismos que garantizaran la asistencia a la población más pobre".

Y es que, como recuerda la ahora expresidenta Dilma Rousseff, en Brasil se había logrado "sacar a 36 millones de personas de la miseria extrema y elevar en 40 millones de personas a la clase media". "Este golpe fue hecho para esto. Porque ellos [las élites] sabían que ante la crisis el Partido de los Trabajadores no iba a arbitrar en beneficio de los más ricos, sino en favor del pueblo brasileño, porque ellos son la base del país", concluye.


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viernes, 18 de noviembre de 2016

Presidente Maduro: Victoria sandinista batió récord mundial de elecciones populares

El presidente de la República, Nicolás Maduro, calificó el triunfo de su homólogo nicaragüense, Daniel Ortega, como un récord mundial en la historia de elecciones populares.

"Yo creo que en la historia de las elecciones mundiales este es la victoria más apoteósica que se conozca en el mundo, 72% lo que representa casi la mitad del padrón electoral", destacó el jefe de Estado durante su programa La Hora de la Salsa transmitido por Radio Miraflores 95.5 FM.

Por otra parte, informó que en los próximos días realizará una visita a la República de Nicaragua para reafirmar relaciones con la hermana nación, según publica la Agencia Venezolana de Noticias.

Daniel Ortega fue reelecto este domingo con un millón 803 mil 944 votos, lo que representa el 72,5% del total de los sufragios, informó el Consejo Supremo Electoral (CSE) en el tercer y último boletín ofrecido el pasado lunes.


AVN

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domingo, 13 de noviembre de 2016

¿Por qué arrasó Daniel Ortega en las elecciones de Nicaragua?

Los datos oficiales de los resultados de las Elecciones Generales en Nicaragua no discreparon del pronóstico previo.
A diferencia de Estados Unidos. Daniel Ortega, como líder del Frente Sandinista, se impuso abrumadoramente en la primera vuelta con el 72,5% de los votos según el Consejo Supremo Electoral. Una victoria que no solamente hizo frente a otras 5 fuerzas políticas estatales sino a una campaña de boicot electoral, propagando la abstención, liderada por el Frente Amplio por la Democracia (FAD). La estrategia no cuajó y la participación fue del 68,2% del total de los 3,4 millones de votantes.
Por tercera vez consecutiva los Sandinistas continuarán gobernando. ¿Pero cuál es la razón de su hegemonía? ¿Por qué ha mantenido un apoyo popular masivo tras 10 años de gobierno? Desmontemos causas:
La primera causa hace referencia a los indicadores macroeconómicos. Según un informe estatal de "Unida Nicaragua Triunfa" el PIB creció en los últimos 10 años un promedio del 3,8% anual, y la CEPAL proyectó la ubicación de Nicaragua como el cuarto país latinoamericano que más crecerá en 2016. Crecimiento muy enfocado en sectores como construcción, turismo, y extracción de materias primas. Además, otro indicador, es la reducción de la deuda pública del 85,7% en 2006 al 48,1% en 2015. Datos que han enfrentado la crisis económica internacional de 2008 obteniendo incluso las felicitaciones del subdirector gerente del FMI, el chino Min Zhu, por su estabilidad nacional financiera. 
El analizar los datos macroeconómicos únicamente, como hace el paradigma neoliberal, no nos da información sobre otra causa de suma importancia, el bienestar social. América Latina, tristemente y muchas veces por imposiciones externas, es experta históricamente en crecer en cifras económicas pero decrecer en cifras sociales aumentando exclusión, desigualdad y pobreza. Rompiendo con esa historia, la política económica intervencionista llevada a cabo por el gobierno sandinista con programas sociales como Hambre Cero, Plan Techo, Usura Cero, Merienda Escolar, Bono Productivo, o Casas para el Pueblo, ha hecho reducir la pobreza del 42,5% al 29,6%, y la pobreza extrema del 14,6% al 8,3%, según un estudio de Medición de Nivel de Vida en 2014 por el Instituto Nacional de Información al Desarrollo (Inide).
Todas estas políticas públicas que hacen frente a las secuelas del neoliberalismo de los años 90 han hecho que el consumo por parte del Estado enfocado en reducir la pobreza haya reactivado la economía nacional (aumentando el PIB mediante inversión pública) y paralelamente provocando un ascenso social por parte de capas populares (reducción de pobreza).
La disminución de la pobreza, y por ello de la exclusión social, gracias a políticas públicas del Gobierno también han tenido un buen impacto en la Seguridad Ciudadana. Nicaragua, según el Informe Regional de Desarrollo Humano 2013-2014 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) titulado "Seguridad Ciudadana con Rostro Humano", es un modelo a seguir. Una realidad muy diferente a países vecinos, como Honduras, con altos índices de criminalidad. Justamente Nicaragua presume de la casi inexistente presencia de bandas criminales como las "Maras", afirmación que se complementa con los datos del Índice de Paz Global (GPI 2014) del Institute for Economics and Peace (IEP) que sitúan al país como el sexto más seguro de toda Latinoamérica.
Y la tercera causa es la independencia pragmática de Nicaragua en sus relaciones internacionales, una estrategia que legitima su modelo político y económico. En los años 80, durante el conflicto armado nacional de los "Contra" en plena Guerra Fría, Estados Unidos bajo el gobierno del republicano Ronald Reagan y usando sus satélites latinoamericanos violó militarmente la soberanía de Nicaragua para impedir el Desarrollo Nacional del proyecto Sandinista. Un proyecto socialista enfocado en establecer relaciones con el bando soviético.
Nicaragua, en un momento de hegemonía neoliberal y dictaduras militares en Latinoamérica, sólo disponía del apoyo de Cuba. En los 90, con la victoria electoral de la conservadora Violeta Chamorro, más por una población cansada de la guerra que por su proyecto económico de austeridad, el giro fue de 180 grados. Nicaragua se convertía en un satélite más de Estados Unidos aplicando las recetas neoliberales del Consenso de Washington.
Pero tras la vuelta al poder de Ortega en 2006, y bajo un creciente mundo multipolar y el nacimiento de gobiernos progresistas en Latinoamérica, su proyecto pragmático ha hecho mantener a Nicaragua en estructuras contradictorias. En entidades regionalistas vinculadas con Estados Unidos, como ser miembro del Sistema de Integración Latinoamericana y cumplir con el Tratado de Libre Comercio (TLC), pero a la vez insertarse en nuevos entes críticos con los TLCs, como el ALBA-TCP junto a Venezuela, Cuba, Bolivia o Ecuador, entre otros. Y traspasando los límites continentales Nicaragua se ha acercado a un nuevo gigante internacional, China.
Nicaragua y China firmaron un acuerdo económico histórico para construir la empresa asiática HKND Group un Canal que competirá con el de Canal Panamá en el comercio internacional Atlántico-Pacífico. Un proyecto multimillonario y de impacto geopolítico, que ha hecho renacer en la Casa Blanca el malestar hacia Ortega. Aún así, Estados Unidos sabe que el siglo XXI no son los 80 y China no es la Antigua URSS.  
La contundente victoria de Ortega en las Elecciones no solamente ha tenido el impacto nacional en Nicaragua estabilizando la hegemonía del Sandinismo. Sino que, también ha sido una refutación a lo que algunos teóricos han llamado el "Fracaso Progresista" por la victoria de la derecha de Mauricio Macri contra el Kirchnerismo en Argentina, el avance de la derecha en Venezuela medido en las últimas elecciones legislativas, o la derrota de Evo Morales en su referéndum de reelección. Además, estrategias no democráticas como el Golpe de Estado en Brasil contra Dilma Rousseff.
Parte de 2015 y 2016 fue un punto de reflexión para los movimientos progresistas en América Latina tras estos déficits, pero la victoria de Nicaragua puede ser el punto para iniciar un nuevo superávit. Posiblemente alimentado de nueva dialéctica, entre Norte y Sur, como respuesta de nuevas estrategias de injerencia del Partido Republicano de los Estados Unidos en la Casa Blanca. Próxima parada Ecuador, febrero de 2017.
Escrito por Anibal Garzón. Analista Internacional

Hispantv

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sábado, 29 de octubre de 2016

Daniel Ortega mantiene alta ventaja para ser reelecto

El mandatario tiene un "piso" en intención de voto de 37,3 por ciento y un "techo" de 71,9 por ciento, esto quiere decir el mínimo y máximo de votos que puede alcanzar el próximo 6 de noviembre. 


El presidente de Nicaragua y candidato a la reelección, Daniel Ortega, mantiene una ventaja de 55,9 puntos frente a su principal adversario, el exguerrillero de la "Contra" Maximino Rodríguez, a menos de un mes de celebrarse las elecciones generales en ese país, según reflejó un sondeo sobre intención de voto divulgado este martes. 
La encuesta realizada por la firma local M&R Consultores indica que el 64,2 por ciento tiene intención de votar por Ortega, frente al 8,3 por ciento por Rodríguez, en las elecciones próximas del 6 de noviembre.
El líder sandinista que opta por su cuarto mandato y tercero consecutivo disminuyó ligeramente su intención de voto al pasar de 65,7 por ciento en agosto a 64,2 por ciento en octubre, explicó el director de la encuestadora, Raúl Obregón.
Asimismo, explicó que Ortega tiene un "piso" en intención de voto de 37,3 por ciento y un "techo" de 71,9 por ciento, esto quiere decir el mínimo y máximo de votos que puede alcanzar el próximo 6 de noviembre. 
El presidente de Nicaragua "tiene alta probabilidad de ganar las elecciones de noviembre", manifestó el director de la encuestadora. 
Los resultados reflejan que Ortega no tiene rival cercano, ya que el exguerrillero de la "Contra", de la alianza que encabeza el Partido Liberal Constitucionalista (PLC), posee un 8,3 por ciento de intención de votos y de acuerdo al estudio, lo máximo que podría obtener es un 23 por ciento. 
La lista la completan el aspirante del Partido Liberal Independiente (PLI), José del Carmen Alvarado (por ciento); el de la Alianza Liberal Nicaragüense (ALN), Saturnino Cerrato (1,2 por ciento); el del Partido Conservador (PC), Erick Cabezas (por ciento), y el de la Alianza por la República (Apre), Carlos Canales (por ciento).

Telesur

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¿Por qué Daniel Ortega goza de tanta popularidad en Nicaragua?

Nicaragua se coloca en los primeros puestos de crecimiento en Centroamérica y uno de los más igualitarios en cuanto a género, como parte de su reciente éxito bajo el mandato de Ortega.

Siete partidos se disputarán el próximo 6 de noviembre la presidencia de Nicaragua, sin embargo, todas las encuestas revelan que solo el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) del actual mandatario, Daniel Ortega, tiene posibilidades de ganar.
Ortega tiene un 64 por ciento de aprobación y un 52 por ciento de intención de voto, indicó la empresa CID Gallup en una encuesta realizada del 14 al 20 de octubre. ¿Por qué el el candidato del FSLN tiene tanta popularidad entre la ciudadanía nicaragüense?
Diálogo entre trabajadores, empresarios y Gobiernos, incremento de las inversiones y reservas internacionales, son algunos de los factores que han permitido mantener una economía en positivo para Nicaragua.
En 2011, el crecimiento alcanzó un récord del 6,2 por ciento, con una desaceleración al 3,9 por ciento en 2015, la tasa más baja en los últimos cinco años.
Para 2016, el pronóstico es de un 4,4 por ciento, con lo que Nicaragua se coloca en los primeros puestos de crecimiento entre los países de Centroamérica. La inversión extranjera directa y el comercio también muestran perspectivas favorables, expuso el Banco Mundial en septiembre pasado.
“La economía va creciendo y eso se traduce en una mayor recaudación y por lo tanto en una mayor posibilidad del Estado", señaló el 12 de octubre pasado el asesor de Asuntos Económicos y Financieros de la Presidencia, Bayardo Arce.
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viernes, 14 de octubre de 2016

DOCUMENTAL: Thomas Sankara "...y aquel día mataron a la felicidad"

Un documental de Silvestro Montanaro.
producido por RAI 3 - "C'era una volta" (2013)
subtitulos en español: Carlinho Utopia

Hace 25 años, un pequeño hombre, negro de piel, desafió los poderosos del mundo. Dijo que la política sólo tiene sentido si esta trabajando para la felicidad del pueblo. El declaró, con su propio ejemplo personal, que la política era el servicio, no el enriquecimiento personal o el poder. Él apoyó los argumentos de los pobres, de las mujeres y de los descapacidados. Denunció el dominio del gran y criminal negocio financiero. Él desafió las reglas de un mundo basado en una competitividad que siempre castiga a los humildes y a los que trabajan. Eso siempre enriquece los titiriteros de esta estúpida arena que es nuestro mundo gobernado por elles. El queria que el mundo era para las mujeres y para los hombres, todas las mujeres y todos los hombres y que no era justo que los demas sólo podían mirar a la vida suntuosa de unos cuantos y tratar solo de sobrevivir. Lo mataron y trataron de borrar cualquier su memoria.
Pero Sankara esta vivo ne lo corazones de aquellos que quieren un mundo mejor!

Versione italiana: http://youtu.be/GPCNq-T7yDY
Version Francaise: http://youtu.be/ByQDj8E2e6U
Versão em português: http://youtu.be/20u-WWjM_50

"Il Resto del Carlinho (Utopia)"
Il Brasile che NON vi raccontano.
Articoli, reportages, video e film raccolti in ordine sparso e tradotti in italiano
http://carlinhoutopia.wix.com/carlinh...
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jueves, 13 de octubre de 2016

DOCUMENTAL: "Che Guevara El Cuerpo y La Leyenda"

Ernesto 'Che' Guevara fue asesinado en octubre de 1967 en extrañas circunstancias. Su historia, su vida y su muerte están rodeadas de numerosas incógnitas pero pocas respuestas. Hoy, cuando han pasado más de 40 años, su imagen sigue viva en el mundo entero y es un icono latente de la revolución. Este interesante documental reconstruye las últimas horas de vida del Che a través de los testimonios de las personas que tuvieron contacto directo con él. Además, aporta reveladoras informaciones sobre la desaparición de su cadáver durante treinta largos años, así como la recuperación del cuerpo en 1997, suceso que tendría lugar algunos años después de uno de los acontecimientos políticos más relevantes del último cuarto del siglo XX: el fin de la Guerra Fría y la disolución de la Unión Soviética. ¿Existieron motivaciones políticas detrás de la desaparición del cuerpo del revolucionario y su posterior descubrimiento?.


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"Presidente Santos, lo firmado es deuda"



Presidente Santos, escuche el clamor de millones de personas que en Colombia y en el mundo entero le piden que respete lo acordado con la insurgencia de las FARC-EP después de cuatro años de negociaciones en La Habana.

No hay excusas Presidente.

Si bien el plebiscito-referendum que Usted convocó se perdió con un 0,4% de diferencia en votos, también es cierto que, como han reconocido públicamente los promotores del NO, los votos negativos fueron, en buena parte, inducidos por el miedo y la mentira.

La PAZ, Presidente Santos, ha de estar por encima de politiquería y cálculos electorales.

Cincuenta y dos años de guerra, de desapariciones y desplazamientos forzados, de asesinatos políticos, de secuestros, de encarcelamientos y persecución política, de exilio….son una vida entera y la paz conseguida no puede esperar más.

Las organizaciones hoy reunidas frente a este Consulado de Colombia exigimos a su gobierno que respete lo que han firmado con la insurgencia de las FARC-EP.

Quienes amamos Colombia queremos que los 5,7 millones de personas desplazadas, los 25.000 desaparecidos, los más de 220.000 muertos, los más de 4.000 falsos positivos…sean historia, una amarga historia que nunca se vuelva a repetir.

Presidente Santos : En su mano está terminar definitivamente la guerra. HÁGALO.

Y mañana siéntese también con el ELN y lleguen a un acuerdo .

Los amantes de la guerra y de la muerte, del despojo y la tortura, no pueden ni deben imponerse a una inmensa mayoría que anhela una nueva Colombia .

QUEREMOS UNA COLOMBIA EN PAZ Y CON JUSTICIA SOCIAL

LOS ACUERDOS CON LA INSURGENCIA SON UN PRIMER PASO

LO FIRMADO ES DEUDA

Barcelona a 14 de Octubre de 2016



Comité Antiimperialista de Catalunya






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